優惠訊息

．台灣人文民俗專家，莊永明老師2012年代表著作。
．台北老街擁有暢銷書與長銷書的雙重美譽，全新增修版本，換置多張史蹟照片、珍藏史料，以及莊永明精心收藏有關台北老街的明信片與愛國獎券。
．台北老街珍貴史料，經由莊老師重新整理，以及其近年來感受物換星移、世事變遷的深刻體悟，將藉著本書帶領讀者重遊舊台北，走出新生命。 艋舺、大稻埕、台北城──是所謂的台北「三市街」，是台北市的「原型」，這三個「聚落」的發展，先後有序，而且各有其成長背景，也因此街道的布局、房屋的造形，也各有其獨特的個性。艋舺和大稻埕都有過商船雲集、帆影林密的年代，是同屬於「商業社區」，只是艋舺是閉塞的，而大稻埕則是開放的。艋舺在 1820 年代，已儼然是台灣北部經濟、政治與軍事的中心，和台南、鹿港鼎足而立，這個由漢人移墾、建造的市街，經歷了漳泉械鬥、異姓爭鬥，產生了強烈排他性，形成了保守性格。淡水河床的淤塞，使這個由「番漢交易」之地所形成郊商殷盛的市街、逐漸地走向了衰敗，將其貿易市場拱手讓給了「下游」的大稻埕。分類械鬥，被三邑人追、趕、跑的同安人，退入大稻埕，和以往在新莊方面戰敗遁入大稻埕的漳州人，本著「同是天涯淪落人」的心，攜手合作，在奇武卒社故祉，建立了新的家園。歷史的軟跡，能留痕之處並不多見，而「台北老街」保住了一老建築，雖然這些當代的建築已經都是在風燭殘年中，畢竟幢幢都是歷史見證物，它能夠矗立便是我們的幸運，這種「歷史教材」是獨一無二，不能再求，誰忍心讓其消毀呢？ 本書重新編排，同時也突出了莊永明老師在本書中對於「台北」的定義為，以艋舺、大稻埕與城內為主的範疇；從三市街開始，便是台北身世的起源，也是莊永明老師在本書中特別彰顯的所在。 請看莊永明老師娓娓道來，這座城市最美的故事、最動人的歷史。 本書特色 認識老台北，愛上新台北！ 台灣著名文史工作者，莊永明老師畢生致力於台灣各地「老」事物的收集與整理，從文人佚事到泛黃的照片、器具，在在都是莊永明老師為後世子孫留下的美好事蹟。 本書為2012年全新增訂版，將1991年初版以來，莊永明老師陸續收集的相關史料、種種心得一併收入本書當中，是對台北老街的全新詮釋與愛戀。 從莊永明老師的文字與照片中，可以看見身為台灣的「下町」--大稻埕出身的獨特性格，深深眷戀著古老的一切，而這一切恰恰好也是快速翻新的台北城最需要被保護的珍貴記憶。 在本書中，除了可以一窺台北街道的歷史脈絡，更可以看見台北人是如何在更迭的朝代中適應著、茁壯著、驕傲著；這是一本不論是青青子衿或者是社會人士都應該擁有且深讀的好書。 作者簡介 莊永明老師 台北市大稻埕人。1942年出生；1980年，應詹宏志先生之邀，在中國時報開闢一個「台灣第一」的專欄，每週一次、有系統地撰寫出台灣的人文、歷史等文化性的文章，前後長達一整年。在這個專欄中，陸續介紹過「台灣第一個醫學博士--杜聰明」、「台灣第一個畫家--黃土水」等。這個專欄推出後，讀者反應非常熱烈。很多人甚至主動提供更多的相關資料。 莊永明首開先例地整理出「台灣第一」的文稿，著名的文學家柏楊就說過：「莊永明是台灣第一個寫出『台灣第一』的人。」著作有《台灣第一》、《台灣記事》上下冊、《台灣諺語淺釋》10冊、《台灣風情》、《台北老街》、《台灣歌謠追想曲》、《台灣名人小札》、《台灣先聖先賢傳──韓石泉》、《傳唱台灣》、《島國顯影》、《呂泉生的音樂世界》、主講《台灣歌謠尋根》CD等。《台北老街》獲中國時報開卷版十大好書；《台灣歌謠追想曲》獲1994年本土十大好書；《台灣歌謠尋根》獲1994年金鼎獎推薦優良唱片。 現任台北市文獻會副主任委員，同時於莊協發商店進行古蹟活化作業，導覽台北老街的歷史街道之旅，個人部落格：莊永明書坊jaungyoungming-club.blogspot.tw/

第六章 殖民建築，歐風設計

台北城竣工近十一年，日本揮軍渡海，成為被接收的第一個大都會。

台北府城是清政府的台灣省省會、台灣民主國宣告獨立的首都：也因為它和日本本土距離最近，所以殖民政府迫不及待地決定「定都」台北。

一八九五年六月十七日，日人舉行了始政儀式，其實當時他們的政治力量僅限於台北城內，不僅南部尚有「民主國」的臨時政府，就是台北近郊也有義軍各據山頭，準備著打游擊戰呢。然而，日人不惜以隆重的方式慶祝，一來是宣告友邦，他們已是台灣的新主人，二來在誇耀武力，向台灣人示威。

日人據台初期，軍事倥傯，無暇革新政制，仍參酌清代舊制，設三縣一廳，縣下設支廳；將台北府改成台北縣而已。他們以蕩平全台為首要目標，因此對城內的建設，認為是「從長計議」之事，未予匆忙地去釐訂都市計畫。不過應急的衛生工程，他們還是迅速規劃了。

一八九六年三月，台灣總督府民政局就對台北縣（當時還未設市），下了一道命令，以每坪三十錢代價徵收因排水工程所需用的水田，一週後（十一日），又再飭令拆除台北城內外對排水工程有障礙的官民房屋。也許大家對這新來的主人，威信仍然懷疑，無人願意依公告價格將土地讓予，而且，那時並沒有制定土地徵收法，無法可循下，當局對民眾的抗拒也莫可奈何。土地問題不能解決，都市計畫實施等於空談，反正行政當局擁有立法權，於是，不久設立了台北「市區計畫委員會」，次第頒布法令，推動各項事宜。一八九九年，第一次頒布有關市區計畫的訓令，但是建設進行遲緩；一九○五年第二次都市計畫公布，這一次有了較完善的藍圖，而且實施面積也由第一次之七二一公頃，增廣為一，八○六公頃，並以人口十五萬人為施設的目標。

殖民政府有意剷除城內那些清國遺風的建築物，但是畢竟這些官署、民房都還不是頂老舊，蓄意破壞，徒遭民怨。

一九一一年八月三十一日，台灣北部遭到一次大颱風侵襲，這場災害延至次日（九月一日），台北市區大多浸在洪水中，房屋倒塌達二八，七三一間，死亡人數有四九五人之多。台北廳決意以這個機會，徹底對台北市區加以重建，以期有個理想的台北，於是利用「急難準備金」，著手興築城內各道路；也因為這次風災的破壞，使台北有了從頭開始的新契機。

<台北設市，高樓紛起>

第四任台灣總督兒玉源太郎及民政長官後藤新平，以「糖飴與鞭」的統治，使日本殖民台灣的地位鞏固起來，而打消了將台灣讓與第三國的所謂「一億元台灣賣却論」。

承繼兒玉的佐久間佐馬太總督接長後，為日本帝國的長遠統治，就開始在城內大興土木了。

「民政長官」後藤新平，對台灣人素有「研究」，他曾說：「台灣人怕死，要用高壓手段威嚇；台灣人愛錢，可以用小利誘惑；台灣人重面子，可以用虛名籠絡。」他對「台北都會」的看法，也胸有成竹，因為他認為：「台灣人是屬於物質的人種，黃金和儀禮、華廈和宏園，是他們所尊重的對象，唐詩有句：「『不睹皇居壯，安知天子尊。』欲統治此類人種，宏偉的官衙，亦有收服民心之便。」難怪殖民時期的建築物以「壯」、「尊」見長。

於是，一座一座的雄偉壯觀建築，在飛簷、山牆的坐北朝南中國建築，摧枯拉朽下，被夷平後，逐漸地矗立在「台北城內」。這些建築，在日本國內也「望塵莫及」！

一九二○年七月，台北設市後，加速了更新面貌。十月一日實施的「州轄市市制」，當時台灣總督田健治即曾發表談話，說：「……實施此次改制之要點，蓋從來地方官官制之改正，雖有數次，而其主旨，均傾向中央集權，地方官之權限極為狹小，此次改制不獨提高其地位，擴張其權限，而與此相關之團體，遂亦逐次成立。因凡事如須一一聽命中央，不特有失機宜，亦濡滯難行。地方事務，自應由地方官員負責處理，使國務之進展，與民眾之便利相互增進。尤以地方公共事業之設施，應成立公共團體，使之與政府共同負責，以收政治之效果，此即革新政治之主因也。」

台北市終在日本人的手中「脫胎換骨」了！